শহিদুল ইসলাম জি এম মিঠন, স্টাফ রিপোর্টার :

নওগাঁ 'বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর রহমান বিশ্ববিদ্যালয়ে' উপাচার্য হিসেবে নিয়োগ পেলেন নওগাঁর কৃতি সন্তান ড. মোঃ আবুল কালাম আজাদ। 

গতকাল বৃহস্পতিবার ৮ জুন শিক্ষা মন্ত্রণালয়ের মাধ্যমিক ও উচ্চশিক্ষা বিভাগের যুগ্ম সচিব মোঃ মাহমুদুল আলম স্বাক্ষরিত এক প্রজ্ঞাপনে তাকে উপাচার্য পদে নিয়োগ দেয়া হয়েছে। রাষ্ট্রপতি ও চ্যান্সেলরের (আদেশ) অনুরোধক্রমে বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর রহমান বিশ্ববিদ্যালয়, নওগাঁ আইন, ২০২৩ এর ১০ (১) ধারা অনুসারে আবুল কালাম আজাদকে কয়েকটি শর্তে নিয়োগ দেয়া হয়।

ড. মোঃ আবুল কালাম আজাদ রাজশাহী বিশ্ববিদ্যালয় এর ফলিত রসায়ন ও রসায়ন প্রকৌশল বিভাগের অধ্যাপক। এবং তাঁর গ্রামের বাড়ি নওগাঁ জেলা সদর শহরের চকএনায়েত মহল্লায় বলে জানা গেছে। নওগাঁর কৃতি সন্তান নিয়োগ পাওয়ায় নওগাঁ জেলায় আনন্দের জোয়ার বইছে। 

প্রথম উপাচার্য হিসেবে নিয়োগ পাওয়ায় সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যম বিশেষ করে ফেইসবুকে শুভেচ্ছা জানানো হচ্ছে একাধারে।

মাহমুদুল আলম স্বাক্ষরিত প্রজ্ঞাপনে বলা হয়, উপাচার্য পদে আবুল কালাম আজাদ এর নিয়োগের মেয়াদ যোগদানের তারিখ হতে ৪ বছর হবে। তিনি তার বর্তমান পদের সমপরিমাণ বেতনভাতাদি প্রাপ্য হবেন। তিনি বিধি অনুযায়ী পদসংশ্লিষ্ট অন্যান্য সুবিধা ভোগ করবেন। এবং তিনি বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রধান নির্বাহী কর্মকর্তা হিসেবে সার্বক্ষণিকভাবে ক্যাম্পাসে অবস্থান করতে হবে। তবে রাষ্ট্রপতি ও চ্যান্সেলর যেকোনো সময় তার এ নিয়োগ বাতিল করতে পারবেন বলেও প্রজ্ঞাপনে উল্লেখ করা হয়েছে।

উল্লেখ্য, ২০১৮ ইং সালে নওগাঁর এক জনসভায় ভার্চ্যুয়ালিতে যুক্ত হয়ে নওগাঁতে একটি পূর্ণাঙ্গ পাবলিক বিশ্ববিদ্যালয় স্থাপনের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন প্রধানমন্ত্রী শেখ হাসিনা। সেই প্রতিশ্রুতি অনুযায়ি ৪ বছর পর মন্ত্রিসভার বৈঠকে গত ২৮ ফেব্রুয়ারি বঙ্গবন্ধু পাবলিক বিশ্ববিদ্যালয়-নওগাঁ আইন, ২০২২ ইং এর খসড়া নীতিগত অনুমোদন পায়। এর পর গত ৭ ফেব্রুয়ারি বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর রহমান বিশ্ববিদ্যালয়, নওগাঁ বিল-২০২৩ সংসদে পাস হয়। যেখানে ড. মোঃ আবুল কালাম আজাদকে উপচার্য হিসেবে নিয়োগ দিয়ে প্রজ্ঞাপন জারি করা হয়।

অপরদিকে বিশ্ববিদ্যালয় স্থাপনের স্থান এখনো নির্বাচন না হলেও উপাচার্য হিসেবে নিয়োগ দেওয়ায় স্বস্তির নিঃশ্বাস ফেলেছেন নওগাঁবাসী। কোথায় স্থাপিত হবে বিশ্ববিদ্যালয়টি তা নিয়ে নতুন করে শুরু হয়েছে সর্ব-সাধারন সহ সচেতন মহলে জল্পনা কল্পনা। তবে সচেতন মহল সহ সর্ব-সাধারণের দাবি যোগাযোগ ব্যবস্থা ভালো, সকল সুবিধা যেন পায় এমন স্থানেই হোক বিশ্ববিদ্যালয়টি।

সাহাবী হযরত আবু আয়ুব আনসারী (রাযি.)'র জিয়ারতে হযরত শাহসুফি সৈয়দ সাইফুদ্দীন আহমদ আল হাসানী ওয়াল হোসাইনী আল মাইজভাণ্ডারী মাদ্দাজিল্লুহুল আলী :

হযরত আবু আইয়ুব আনসারী রাযি. একজন বিশিষ্ট আনসারী সাহাবী। তাঁর মূল নাম খালিদ ইবন যায়দ। আবূ আইয়ূব তাঁর উপনাম। তিনি আনসারদের খাযরাজ গোত্রের শাখা বনূ নাজ্জারের লোক। তিনি আকাবার বায়আতে অংশগ্রহণ করেছিলেন।

নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হিজরত করে যখন মদীনায় আগমন করেন, তখন প্রথম কয়েক মাস তাঁর বাড়িতেই অবস্থান করেছিলেন। প্রিয়নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উটনী আল-কাসওয়া তাঁর বাড়ির সামনে এসে থামলে নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এখানেই থাকার সিদ্ধান্ত গ্রহণ করেন। একমাস পর্যন্ত তিনি এ বাড়ির মেহমান হয়ে থাকেন। এটা হযরত আবূ আইয়ূব আনসারী রাযি. -এর এক বিশেষ মর্যাদা। প্রথমদিকে নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর ঘরের নিচ তলায় থাকতেন এবং আবূ আইয়ূব রাযি. নিজে উপর তলায়। একদিন উপর তলায় পানি পড়ে গেল। তিনি ও তাঁর স্ত্রী একটা কাপড় দিয়ে সে পানি মুছে ফেলার চেষ্টা করেন, যাতে তা নিচে গড়িয়ে না পড়ে এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কষ্ট না পান। তারপর তার অনুরোধে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উপর তলায় উঠে আসেন। যখন মসজিদে নববী প্রতিষ্ঠিত হয় এবং তার পাশে বাসস্থান নির্মিত হয়, তখন নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেখানে চলে আসেন।

এই সৌভাগ্যের কারণে এ উম্মতের দৃষ্টিতে তার এক বিশেষ মর্যাদা রয়েছে। এমনকি সাহাবীগণও তার সে মর্যাদা উপলব্ধি করতেন। বর্ণিত আছে, তিনি একবার বসরায় আগমন করেন। হযরত আব্দুল্লাহ ইবন আব্বাস রাযি. তখন বসরার গভর্নর। তিনি হযরত আবূ আইয়ূব রাযি.-কে নিজ বাড়িতে আমন্ত্রণ জানান। এজন্য তিনি নিজ বাড়িটি তার জন্য খালি করে দেন। এর কারণ ব্যাখ্যা করতে গিয়ে তিনি বলেন, আবৃ আইয়ূব রাযি. নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য যা করেছিলেন, তিনিও তাঁর সঙ্গে সেরূপ ব্যবহার করতে চান। পরে তিনি হযরত আবূ আইয়ূব রাযি.-কে জিজ্ঞেস করেন তাঁর কোনও ঋণ আছে কি না এবং থাকলে তার পরিমাণ কত? হযরত আবূ আইয়ূব রাযি. বললেন তার বিশ হাজার দিরহাম ঋণ আছে। হযরত ইবন আব্বাস রাযি. তাঁকে চল্লিশ হাজার দিরহাম প্রদান করেন, সেইসঙ্গে বিশজন গোলাম এবং ঘরের প্রয়োজনীয় আসবাবপত্র।

হযরত মুআবিয়া রাযি. যখন আমীরুল মুমিনীন পদে অভিষিক্ত, তখন দামেশকে হযরত আবূ আইয়ূব আনসারী রাযি. তাঁর সঙ্গে দেখা করলে তিনি তাঁকে নিজ আসনে পাশাপাশি বসতে দিয়েছিলেন।হিজরতের পর নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হযরত মুস'আব ইবন উমায়র রাযি. ও আবূ আইয়ূব আনসারী রাযি.-এর মধ্যে ভ্রাতৃবন্ধন স্থাপিত করে দিয়েছিলেন।

বদর, উহুদ, খন্দক ও বায়আতুর রিযওয়ানসহ প্রতিটি জিহাদ ও অভিযানে তিনি অংশগ্রহণ করেছিলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওফাতের পরও তিনি জিহাদে অংশগ্রহণের ধারা অব্যাহত রাখেন। হযরত আবূ বকর সিদ্দীক রাযি., হযরত উমর ফারূক রাযি., হযরত উছমান গনী রাযি. ও হযরত আলী রাযি.- এ চারও খলীফার আমলে তিনি নিয়মিত জিহাদে অংশগ্রহণ করেছেন। হযরত আলী রাযি. যখন ইরাক গমন করেন, তখন মদীনা মুনাউওয়ারায় তাঁকে নিজ স্থলাভিষিক্ত নিযুক্ত করে যান। তিনি হযরত আলী রাযি.-এর সঙ্গে খারিজীদের বিরুদ্ধেও জিহাদে তৎপর ছিলেন। জিহাদে অংশগ্রহণের স্পৃহা তার মধ্যে এত বেশি ছিল যে, শেষ বয়সে তাঁর বার্ধক্যের সময়ও তিনি রোম অভিযানে শরীক হবার আগ্রহ প্রকাশ করেন এবং স্বীয় পরিবারের তীব্র বিরোধিতা সত্ত্বেও তিনি জিনিসপত্র  গুছিয়ে রওয়ানা হন। উক্ত অভিযানের নেতৃত্বভার ছিল য়াযীদ ইবন মু'আবিয়া (রা)-এর উপর। অন্যান্য বড় বড় সাহাবীর ন্যায় তিনিও একজন সাধারণ সৈনিক হিসেবে রোম তথা কুসতুনতুনিয়া (কন্সটান্টিনোপল) অভিযানে অংশগ্রহণ করেন। এ সফরে মুসলিম বাহিনীর মধ্যে মহামারি ছড়িয়ে পড়ে। এর ফলে বহু মুসলিম মুজাহিদ। ইন্তিকাল করেন। আবূ আয়ূব (রা)ও উক্ত রোগে অসুস্থ হয়ে পড়েন। সেনাপতি য়ায়ীদকে তিনি ওয়াসিয়াত করেন যে, শত্রুভূমির যতদূর তোমরা যেতে পার তার শেষ সীমানায় আমার লাশ দাফন করবে। অতঃপর এ সফরেই ৫২ হি. (মান্তরে ৫০, ৫৫ হি.) তিনি ইন্তিকাল করেন। মুসলিম বাহিনীর সকল সদস্য তাঁর জানাযায় অংশগ্রহণ করেন এবং য়াযীদ তাঁর জানাযায় ইমামতি করেন। অতঃপর ওসিয়ত মুতাবিক সকল সৈন্য অস্ত্র সজ্জিত হয়ে রাতের বেলা কুসতুনতুনিয়া প্রাচীরের পাদদেশে তাঁর লাশ দাফন করেন। দাফন শেষে কাফিরদের বেআদবীর আশঙ্কায় য়াযীদ তাঁর কবর মাটি সমান করে দেন। সকালবেলায় রোমক বাহিনী মুসলমানদেরকে জিজ্ঞেস করল, রাতের বেলা তোমাদেরকে খুব ব্যস্ত দেখলাম, কী ব্যাপার? মুসলমানগণ উত্তর দিলেন আমাদের নবীর এক ঘনিষ্ঠ বন্ধু ইন্তিকাল করেছেন। তার দাফন-কাফনে 'আমরা ব্যস্ত ছিলাম। তবে তাঁকে 'আমরা কোথায় দাফন করেছি তা তোমরা জান। সাবধান! তাঁর কবরের সাথে কোনরূপ বেআদবী করা হলে জেনে রাখো, ইসলামের এ বিশাল সাম্রাজ্যের কোথাও তোমাদের ঘণ্টাধ্বনি বাজতে পারবে না। (সিয়ারুস সাহাবা, ৩/১খ, ১০৯, ১১০) ইবন সা'দ (রা) বলেন, রোমবাসী আজও উক্ত কবরের প্রতি সম্মান প্রদর্শন করে থাকে এবং তার যথাসাধ্য সংস্কারও তারা করে। অনাবৃষ্টি ও দুর্ভিক্ষের সময় তারা উক্ত কবরের উসীলায় বৃষ্টি কামনা করে থাকে। (তাবাকাত, তখ., পৃ. ৪৮৫)

উল্লেখ্য মুসলিম বাহিনী এর আগের অভিযানে কনস্টান্টিনোপল জয় করতে সক্ষম হননি। দীর্ঘদিন অবরোধ করে রাখার পরও যখন শহরবাসী আত্মসমর্পণ করতে রাজি হলো না, তখন একপর্যায়ে অবরোধ তুলে নিয়ে এ বাহিনী ফিরে আসে। বস্তুত এ সৌভাগ্য লেখা ছিল সুলতান মুহাম্মাদ ফাতিহ'র ভাগ্যে। তিনি হিজরী ৮৫৭ সালে এক মহাবিস্ময়কর সামরিক অভিযানের মাধ্যমে এ নগর জয়ে সক্ষম হন। জয়লাভের পর তিনি হযরত আবূ আইয়ূব আনসারী রাযি.-এর কবর খুঁজে বের করেন এবং এখানে একটি মসজিদ নির্মাণ করেন। মসজিদটি জামে আবূ আইয়ূব নামে খ্যাত। পুরো মহল্লাটিকেই ‘আবূ আইয়ূব মহল্লা' বলা হয়ে থাকে।

হযরত আবূ আইয়ূব আনসারী রাযি.-এর সূত্রে ১৫০টি হাদীছ বর্ণিত আছে। তার মধ্যে ৭টি আছে বুখারী ও মুসলিম শরীফে। হযরত বারা' ইবন আযিব রাযি. হযরত জাবির ইবন সামুরা রাযি., হযরত আবূ উমামা বাহিলী রাযি., হযরত যায়দ ইবন খালিদ জুহানী রাযি. ও হযরত আব্দুল্লাহ ইবন আব্বাস রাযি.-এর মত বিশিষ্ট সাহাবীগণও তাঁর থেকে হাদীছ বর্ণনা করেছেন।

আবূ আয়্যূব খালিদ ইব্‌ন যায়দ আন-নাজ্জারী (রা)

প্রকৃত নাম খালিদ ইব্‌ন যায়দ, উপনাম আবূ আয়ূব। এ উপনামেই তিনি সমধিক পরিচিত ছিলেন। মদীনার খাযরাজ গোত্রের শাখা বানু নাজ্জার এ তিনি জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর বংশলতিকা হল, আবূ আব্বার খালিদ ইবন যায়দ ইবন কুলায়ৰ ইবন ছা'লাবা ইবন আবদ ইবন 'আওফ ইবন পানম ইবন মালিক ইবনিন-নাজ্জার আল-আনসারী আন-নাজ্জারী আল-খাযরাজী। তাঁর মাতার নাম ছিল যাহরা বিনত সা'দ ইবন কায়স। বংশ গৌরবের সাথে সাথে তাঁর পরিবারও ছিল খুবই সম্ভ্রান্ত ও অভিজাত। তিনি ছিলেন স্বীয় গোত্রের নেতা।

আবূ আয়ূব আনসারী (রা) আকাবার শপথে অংশগ্রহণ করেন। শপথ গ্রহণ শেষে মদীনায় ফিরে তিনি জোরে শোরে ইসলাম প্রচারের কাজ শুরু করেন। তিনি স্বীয় পরিবার-পরিজন, আত্মীয়-স্বজন ও বন্ধু-বান্ধবদের ঈমানের দাওয়াত দেন। দাওয়াতের প্রথমদিকে তাঁর স্ত্রীও ইসলাম গ্রহণ করেন। হিজরতের সময় রাসূলুল্লাহ (সা) তাঁকে মুস'আব ইবন 'উমায়র (রা)-এর সাথে ভ্রাতৃত্বের বন্ধন স্থাপন করে দেন। রাসূলুল্লাহ (সা) মক্কা থেকে হিজরত করে প্রথমত মদীনার অদূরে কুবা পল্লীতে উঠেন। কয়েকদিন সেখানে অবস্থান করার পর তিনি ইয়াছরিব তথা মদীনায় রওয়ানা হন। কাসওয়া নাম্নী এক উষ্ট্রীর পিঠে তিনি সওয়ার ছিলেন। এ সময় সম্ভ্রান্ত লোকজন এবং স্থানীয় নেতৃবৃন্দ সকলেরই আন্তরিক কামনা ছিল যে, রাসূলুল্লাহ (সা) আমার বাড়িতে মেহমান হোন । রাসূলুল্লাহ (সা) সবাইকে লক্ষ্য করে বললেন

خلوا سبيلها فانها مامورة

"উষ্ট্রীর রাস্তা ছেড়ে দাও। সে এ ব্যাপারে আদিষ্ট হয়েছে।” কোথায় থামতে হবে তা সে নিজেই খুঁজে নিবে। অতঃপর উষ্ট্রীটি আবূ আয়ূব আনসারী (রা)-এর বাড়ির সামনে গিয়ে বসে পড়ল। আবূ আয়ূব আনসারী (রা) সামনে এসে বললেন, এখানে আমার ঘর। অনুমতি দিলে মালপত্র নামিয়ে নিই।

রাসূলুল্লাহ (সা)-কে স্বীয় গৃহে মেহমান হিসেবে নেয়ার আরো বহু আগ্রহী সাহাবী যেহেতু সেখানে উপস্থিত ছিলেন। তাই রাসূলুল্লাহ (সা)-এর নির্দেশে। লটারী করা হল। লটারীতেও আবূ আয়ূব আনসারী (রা) বাড়িতেই মেহমান হলেন। মসজিদে নববী ও তৎসংলগ্ন হুজরাসমূহ নির্মাণের পূর্ব পর্যন্ত ছয়মাস তিনি আবূ আয়ূব আনসারী (রা)-এর বাড়িতে মেহমান হিসেবে ছিলেন। এ সময় প্রাণ ভরে তিনি রাসূলুল্লাহ (সা)-এর সেবা-যত্ন ও মেহমানদারী করেন। তাঁর একটি দ্বিতল গৃহ ছিল। তিনি তার উপরতলা রাসূলুল্লাহ (সা)-এর বসবাসের জন্য দেন। কিন্তু সাক্ষাৎপ্রার্থীদের ভীড় ও যাতায়াতের কথা চিন্তা করে রাসূলুল্লাহ (সা) নিচের তলাটি গ্রহণ করেন। একবার ঘটনাক্রমে উপর তলায় রক্ষিত পানির পত্র ভেঙ্গে পানি পড়ে গেল। ছাদ যেহেতু মামুলি ধরনের ছিল, তাই উক্ত পানি নিচে গড়িয়ে পড়লে রাসূলুল্লাহ (সা)-এর কষ্ট হবে মনে করে তাঁদের একমাত্র কম্বলখানি দিয়ে পানি মুছে ফেললেন এবং কম্বল অভাবে শীতের রাতে আবূ আয়্যব (রা) ও তাঁর স্ত্রী ঘরের এক কোণে বসে বিনিদ্র রজনী যাপন করলেন। সকাল বেলা তিনি রাসূলুল্লাহ (সা)-এর কাছে ঘটনা বর্ণনা করে তাঁকে উপর তলায় তাশরীফ নেয়ার আবেদন করলেন। রাসূলুল্লাহ (সা) সে আবেদন গ্রহণ করে উপরতলায় বসবাস করতে লাগলেন। রাসূলুল্লাহ (সা) যতদিন তাঁর বাড়িতে ছিলেন ততদিন বেশির ভাগ সময়ই আবূ আয়ূব (রা) তাঁর খানার ইনতিজাম করতেন।

অন্যান্য আনসারগণও খানা পাঠাতেন। আহারের পর যে খাবার উদ্বৃত্ত থাকত, রাসূলুল্লাহ (সা) তা আবূ আযব (রা)-এর গৃহে পাঠিয়ে দিতেন। আবূ আয়ূব সে খাবারের যেখানে থেকে রাসূলুল্লাহ (সা) আহার করেছেন, আঙ্গুলের চিহ্ন দেখে দেখে সেখান থেকে আহার করতেন। এভাবেই তিনি রাসূলুল্লাহ (সা)-এর বরকত লাভে ধন্য হন। একদিন আবূ আয়ূব (রা)-এর গৃহে ফেরৎ যাওয়া খাবারে রাসূলুল্লাহ (সা)-এর আঙ্গুলের কোন চিহ্ন ছিল না। আবূ আয়ূব পেরেশান হয়ে রাসূলুল্লাহ (সা)-এর কাছে এসে আহার গ্রহণ না করার কারণ জিজ্ঞেস করলেন। রাসূলুল্লাহ (সা) বললেন, খাবারের মধ্যে রসুন দেয়া হয়েছে, যা আমি পছন্দ করি না। তখন আবূ আয়ূব (রা) বললেন, আপনি যা অপছন্দ করেন আমিও তা অপছন্দ করি। (মুসলিম, ২খ, ১৯৭)

আবূ আয়ূব আনসারী (রা) ছিলেন একজন সাহসী বীর যোদ্ধা। জীবনের শেষ মুহূর্ত পর্যন্ত তিনি জিহাদে অংশগ্রহণ করেছেন। রাসূলুল্লাহ (সা)-এর জীবদ্দশায় তিনি বদর, উহুদ, খন্দক, হুদায়বিয়াসহ সকল যুদ্ধেই রাসূলুল্লাহ (সা)-এর সাথে অংশগ্রহণ করেন। আর রাসূলুল্লাহ (সা)-এর ইন্তিকালের পরও তিনি জীবনের অধিকাংশ সময় জিহাদে ব্যয় করেন। 'আলী (রা)-এর খিলাফত আমলে খারিজীদের বিরুদ্ধে পরিচালিত যুদ্ধে তিনি অংশগ্রহণ করেন। ‘আলী (রা)-এর ছিল তাঁর উপর অবিচল আস্থা। তাই তিনি যখন ইসলামী খিলাফতের রাজধানী কুফায় স্থানান্তর করলেন তখন আবূ আয়ূব আনসারী (রা)-কে মদীনার গভর্নর নিযুক্ত করে যান।

রাসূলুল্লাহ (সা)-কে দীর্ঘদিন খিদমত করা এবং তাঁর প্রতি প্রগাঢ় মহব্বত থাকার কারণে সকল সাহাবী ও আহলে বায়তের লোকজন আবূ আয়ূব আনসারী (রা)-কে খুবই সম্মান ও মর্যাদার চোখে দেখতেন। তাঁর প্রতি বিশেষ শ্রদ্ধা প্রদর্শন করতেন। ইবন 'আব্বাস (রা), 'আলী (রা)-এর পক্ষ থেকে বসরার গভর্নর ছিলেন। এ সময় আবূ আয়ূব (রা) তাঁর সাথে সাক্ষাতের জন্য বসরা গমন করেন। ইবন 'আব্বাস (রা) তাঁকে পেয়ে মহা সমাদর করলেন। তিনি বললেন, আমি চাই আপনি যেমন রাসূলুল্লাহ (সা)-এর অবস্থানের জন্য নিজের ঘর খালি করে দিয়েছিলেন তদ্রূপ আমিও আজ আপনার জন্য আমার ঘর খালি করে দেব। এই বলে তিনি স্বীয় পরিবার পরিজনকে অন্যত্র সরিয়ে নিলেন এবং ঘরের সকল সামানপত্রসহ আবূ আয়ূব আনসারী (রা)-কে সোপর্দ করলেন।

রাসূলুল্লাহ (সা)-এর ইন্তিকালের পর খলীফাগণ বায়তুল মাল থেকে আব্বু আয়ুব আনসারী (রা)-কে মাসিক চার হাজার দিরহাম ভাতা প্রদান করতেন। 'আলী (রা)-এর খিলাফত আমলে তিনি এটা বাড়িয়ে বিশ হাজার দিরহাম করে দেন। রাসূলুল্লাহ (সা)-এর প্রতি যেমন তাঁর অগাধ ভালোবাসা ছিল তেমনি তাঁর হাদীছের প্রতি ছিল তাঁর প্রচণ্ড আকর্ষণ। তাই বৃদ্ধ বয়সেও তিনি একটিমাত্র হাদীছের জন্য মিসর সফর করেন। আমীর মু'আবিয়া (রা)-এর শাসনামলে তাঁর পক্ষ থেকে মিসরের গভর্নর ছিলেন 'উকা ইবন 'আমির আল-জুহানী (রা) । আবূ আযাব (রা) জানতে পারেন যে, উকবা ইবন 'আমির আল-জুহানী (রা) বিশেষ একটি হাদীছ বর্ণনা করেন, যা তাঁর নিজের জানা নেই। অতঃপর তিনি এই একটিমাত্র হাদীছ শোনার জন্য বার্ধক্য সত্ত্বেও মিসর রওয়ানা হন। 'উকবা (রা)- এর বাড়িতে পৌঁছে তিনি 'মুসলমানদের দোষ গোপন' সম্পর্কিত হাদীছটি জিজ্ঞেস করলেন এবং বললেন, বর্তমান সময়ে আপনি ছাড়া এ হাদীছটি আর কেউ জানে না। অতঃপর হাদীছটি শ্রবণের পর তিনি উটের পিঠে আরোহণ করে সোজা মদীনায় চলে আসেন। (মুসনাদে আহমদ, ৪খ., পৃ. ১৫৩)

তাঁর চরিত্রের তিনটি বিশেষ বৈশিষ্ট্য ছিল ঃ (ক) রাসূলুল্লাহ (সা)-এর প্রতি প্রচণ্ড ভালোবাসা; (খ) ঈমানের জোশ এবং (গ) সত্য ও ন্যায় কথা বলা। প্রথমটির নিদর্শন পাওয়া যায় রাসূলুল্লাহ (সা)-কে মেহমানদারীর ঘটনায়। দ্বিতীয়টির নিদর্শন পাওয়া যায় বার্ধক্যের সময় জিহাদে গমন এবং শত্রু ভূমির সীমান্তে তাঁর লাশ দাফনের ওসিয়াত করায় এবং তৃতীয়টির নিদর্শনও রয়েছে অসংখ্য ঘটনায়। রোম যুদ্ধ চলাকালে জাহাজে বহু বন্দী ছিল। আবূ আয়ূব আনসারী (রা) তাদের কাছ দিয়ে যাবার সময় দেখলেন বন্দীদের মধ্যে এক মহিলা কেঁদে বুক ভাসাচ্ছে তিনি তার কান্নার কারণ জিজ্ঞাসা করায় লোকজন বলল, 'তার সন্তানকে তার থেকে ছিনিয়ে আলাদা করে রাখা হয়েছে। তখন আবূ আয়ূব (রা) তার ছেলের হাত ধরে এনে মহিলাটির হাতে দিয়ে দিলেন। তদারককারী কর্মকর্তা আমীরের নিকট এ ব্যাপারে অভিযোগ পেশ করলে আমীরের জিজ্ঞাসাবাদে আবূ আয়ূব (রা) বললেন, রাসূলুল্লাহ (সা) এ ধরনের নির্যাতন করতে নিষেধ করেছেন। (মুসনাদে আহমদ, ৫খ., পৃ. ৪১৩)

আবূ আযাব আনসারী (রা)-এর চার সন্তানের নাম জানা যায়, যারা তার ইন্তিকালের পরও জীবিত ছিলেন। তারা হলেন, আবূ মানসুর আযাব, এর নাম থেকেই তাঁর উপনাম হয় আবূ আযাব, "উমারা, মুহাম্মদ ও আবদুর রহমান। শেষোক্তজনের মাতার নাম ছিল উম্মু হাসান বিনত যায়দ ইবন ছাবিত (রা)। তিনিও ছিলেন উঁচু পর্যায়ের একজন মহিলা সাহাবী। পুত্রদের ইন্তিকালের পর তার কোন বংশধর ছিল বলে জানা যায় না।তিনি ছিলেন অতিশয় লজ্জাশীল। কূপের পাড়ে গোসল করলে তিনি তারচতুস্পার্শ্বে কাপড় টানিয়ে নিতেন।আবু আয়ূব আনসারী (রা) রাসূলুল্লাহ (সা) থেকে বেশ কিছু হাদীছ রিওয়ায়াত করেছেন। মুসনাদ বাকী ইবন মাখলাদ-এ তাঁর ১৬৫টি হাদীছের কথা উল্লেখ হয়েছে। যার মধ্যে বুখারী ও মুসলিম-এ যৌথভাবে সাতটি, শুধুমাত্র বুখারীতে একটি এবং শুধুমাত্র মুসলিম-এ পাঁচটি হাদীছ রিওয়ায়াত করা হয়েছে। সাহাবায়ে কিরামের মধ্যে তা থেকে হাদীছ বর্ণনা করেছেন : জাবির ইবন সামুরা, আল বারা' ইবন 'আযিব আল- মিকদাম ইবন মা'দী কারিব, 'আবদুল্লাহ ইবন "আব্বাস ও যায়দ ইবন খালিদ আল-জুহানী প্রমুখ (রা)। আর তাবিঈদের মধ্যে 'আবদুল্লাহ ইবন য়াযীদ আল-খাতমী, জুবায়র ইবন নুফায়র, সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব, উরওয়া ইবনুয-যুবায়র, মূসা ইবন তালহা, আতা ইব্‌ন য়াযীদ আল- লায়ছী ও তাঁর আযাদকৃত দাস আফলাহ, আবূ সালামা, ইব্‌ন 'আবদির রাহমান, আবদুর রাহমান আবী লায়লা, মুহাম্মদ ইব্‌ন আবী লায়লা, মুহম্মাদ ইবন কা'ব ও আল-কাসিম আবূ 'আবদির-রাহমান প্রমুখ (র)।

টাকা ছাপিয়েও ব্যাংক রক্ষা করা কঠিন হয়ে যাচ্ছে বলে মন্তব্য করেছেন পরিকল্পনা উপদেষ্টা ড. ওয়াহিদউদ্দিন মাহমুদ।রাজধানীর শেরেবাংলা নগরের এনইসি সম্মেলন কক্ষে ডেভেলপমেন্ট জার্নালিস্ট ফোরাম অব বাংলাদেশ (ডিজেএফবি)-এর ইফতার মাহফিলে প্রধান অতিথির বক্তব্যে তিনি এসব কথা বলেন।

এ সময় পরিকল্পনা উপদেষ্টা বলেন, আওয়ামী লীগ সরকারের সময়কালে দুর্নীতির শিকার হওয়া ব্যাংকগুলোকে বাঁচানোর জন্য সরকার সব ধরনের প্রচেষ্টা চালাচ্ছে। ব্যাংকগুলোকে রক্ষা করতে অনেক টাকা ছাপানো হচ্ছে। বর্তমানে ব্যাংক রক্ষা করা কঠিন হয়ে যাচ্ছে। এ ছাড়া হুন্ডির মাধ্যমে টাকা আদান-প্রদান কমেছে, তাই প্রবাসী আয় বেড়েছে। টাকা পাচার কমেছে, সেটা তেমন দৃশ্যমান হচ্ছে না, কারণ ভবিষ্যতের জন্য রোডম্যাপ করতে হবে। এক বছরের পরিকল্পনায় হবে না।

বিদেশি বিনিয়োগের বিষয়ে ওয়াহিদউদ্দিন মাহমুদ বলেন, বর্তমান পরিস্থিতিতে বিদেশি বিনিয়োগ আসতে চাইবে না। তবে এতকিছুর মধ্যেও রপ্তানি আয় বেড়েছে। জিনিসপত্রের দামও কমেছে বলে জানান তিনি।

উপদেষ্টা আরও বলেন, পরিকল্পনা কমিশনের অনিয়ম যতটুকু প্রকাশ করা হবে তত স্বচ্ছতা বাড়বে। আগের সরকার যেসব অর্থনৈতিক কর্মকাণ্ড করছিল তাতে অর্থনীতি মুখ থুবড়ে পড়তো। এতে সরকারও টিকে থাকতে পারতো না। টাকা ছাপানো, টাকা পাচারের ফলে রিজার্ভ থাকতো না। বৈদেশিক লেনদেন ঠিক থাকতো না। ব্যাংকগুলো খালি হয়ে যাচ্ছিলো। শেষের দিকে ব্যাংকগুলো খালি হয়ে বন্ধ হয়ে যেতো।

এসময় তিনি বর্তমান সরকারের বিভিন্ন দিক নিয়ে গঠনমূলক সমালোচনার আহ্বান জানিয়ে বলেন, বিটিভিতে সরকারের সমালোচনার জন্য টক শো হোক। পরিকল্পনা কমিশনের অনিয়ম যতটা প্রকাশ হবে, ততটা স্বচ্ছতা বাড়বে।

ডিজেএফবির সভাপতি হামিদ-উজ-জামানের সভাপতিত্বে ইফতার মাহফিল অনুষ্ঠান সঞ্চালনা করেন সংগঠনের সাধারণ সম্পাদক আবু হেনা মুহিব।

বাঙালীর প্রাণের উৎসব পহেলা বৈশাখ। বিশ্বজুড়ে কোটি বাঙালি এই দিনটি উৎসবে-আনন্দে পালন করেন। নতুন পোশাক এবং সাজ-গোজ যেন সেই আনন্দের মাত্রা আরও বাড়িয়ে দেয়। বৈশাখে বাঙালিরা সাধারণত শহরে কিংবা গ্রামের আত্মীয়-স্বজন, বন্ধু, প্রতিবেশিদের সঙ্গে বর্ষবরণের আনন্দ ভাগাভাগি করে নেন।বাঙালীর প্রাণের উৎসব পহেলা বৈশাখ। বিশ্বজুড়ে কোটি বাঙালি এই দিনটি উৎসবে-আনন্দে পালন করেন। নতুন পোশাক এবং সাজ-গোজ যেন সেই আনন্দের মাত্রা আরও বাড়িয়ে দেয়। বৈশাখে বাঙালিরা সাধারণত শহরে কিংবা গ্রামের আত্মীয়-স্বজন, বন্ধু, প্রতিবেশিদের সঙ্গে বর্ষবরণের আনন্দ ভাগাভাগি করে নেন।

বৈশাখের সাজের ক্ষেত্রে আবহাওয়া ও সংস্কৃতি কেমন সে বিষয় খেয়াল রাখতে হবে। বৈশাখে সাজ ভারী হলেও ন্যাচারাল লুক যেন বজায় থাকে সেদিকে খেয়াল রাখতে হবে। পহেলা বৈশাখের আগের রাতে কিংবা সকালে উঠেই মেহেদি দিতে হবে। মেহেদি সব উৎসবে বাড়তি আনন্দ যোগ করে। পোশাকের দিকে খেয়াল রেখে স্কিন টোনের সঙ্গে মিলিয়ে মেকআপ করতে হবে।

বৈশাখের দিন সকালে গোসলের সময় চুলে শ্যাম্পু ও কন্ডিশনার ব্যবহার করতে হবে এরপর সিরাম লাগাতে হবে।

সকালে সাজলেও বাসায় ফিরতে ফিরতে দুপুর কিংবা বিকেল হতে পারে। এজন্য অবশ্যই ত্বকে সানক্রিন লাগাতে হবে। এতে সারাদিন রোদে ঘুরে বেড়ালেও ত্বক ভালো থাকবে।

ত্বক টোনার দিয়ে পরিষ্কার করার পর কিছুক্ষণ সিরাম লাগিয়ে রাখতে হবে। এরপর ময়েশ্চারাইজ লাগিয়ে বিবি ক্রিম লাগাতে হবে। এরপর ড্যাব ড্যাব করে ফাউন্ডেশন লাগিয়ে ফেস পাউডার ব্যবহার করতে পারেন। হালকা করে ব্লাশন লাগাতে হবে।

ভ্রু একে নিতে হবে। পোশাকের রঙের সঙ্গে মিলিয়ে চোখে আইশ্যাডো দিতে হবে। চোখের সাজের ক্ষেত্রে হাইলাইটার ব্যবহার করলে সাজ গর্জিয়াস দেখাবে। চোখে চিকন কিংবা মোটা করে আই লাইনার ও মাশকারা লাগাতে হবে। ঠোটে লিপস্টিক কিংবা লিপগ্লস লাগিয়ে নিতে হবে। নখে নেইলপলিশ লাগাতে পারেন।

দিনের বেলায় মেকআপের ক্ষেত্রে ন্যাচারাল লুক বেশ ভালো লাগবে। চুল খোলা রাখতে পারেন। ফ্রেঞ্চ বেণি অথবা চুলে ক্লিপ লাগাতে পারেন। শাড়ি পরলে খোপা করে ফুল গুজে দিলেও বেশ ভালো লাগবে।

বিউটিবক্স ওমেন্স পার্লারের বিউটি এক্সপার্ট ফাতেমা আক্তার বলেন, পহেলা বৈশাখের দিন সকালের সাজ খুব হালকা হতে পারে। প্রথমে ময়েশ্চারাইজার এরপর মেকআপ লং লাস্টিং রাখার জন্য প্রাইমার ব্যবহার করবো। তারপর প্রত্যেক মানুষের স্কিনশেড অনুযায়ী একশেড ব্রাইট ফাউন্ডেশন নির্বাচন করতে হবে। কনসিলার দিতে হবে। তারপর (ফেস পাউডার বা লুস পাউডার) দিয়ে মেকআপ সেট করে নিতে হবে। তারপর আই ভ্রু একে নিয়ে নিজস্ব ড্রেস কালার অনুযায়ী আইমেকআপ করে নিতে পারে। মাশকারা, আইলাইনার, কাজল, ব্লাশন, হাইলাইটার, লিপস্টিক। মেক আপ ধরে রাখার জন্য সেটিংস স্প্রে ব্যবহার করতে হবে। এতে মেকআপ লং লাস্টিং হবে।

বর্ষবরণে সাজের সঙ্গে পোশাক নির্বাচনে সতর্কতা অবলম্বন করতে হবে। তাই চাইলে সুতি পাতলা কাপড়ের পাশাপাশি যেকোন কাপড়ের পোশাক পরা যেতে পারে। নারীরা থ্রি-পিস, শাড়ি কিংবা লেহেঙ্গা পরতে পারেন। ছেলে শিশুরা শার্ট-প্যান্ট, পায়জামা ও পাঞ্জাবি পরতে পারে। মেয়ে শিশুরা ফ্রক, টপস, থ্রি-পিস, লেহেঙ্গা পরতে পারে। তবে বৃদ্ধদের পোশাকের ক্ষেত্রে আরামের বিষয় খেয়াল রাখতে হবে। ঢিলেঢালা নরম ও পাতলা কাপড়ের পোশাক নির্বাচন করতে হবে।

বিশ্বরঙ এর সত্ত্বাধিকারী বিপ্লব সাহা বলেন, দেশীয় ঐতিহ্যের সঙ্গে আন্তর্জাতিক চলের সংমিশ্রণ ঘটিয়ে বাহারি নকশা ও বৈচিত্রময়তায় উপস্থাপন করা হয়েছে পোশাকে। উৎসবের রঙে বাড়তি মাত্রা যোগ করতে বরাবরের মতোই দেশীয় কাপড়, উপকরণ ব্যাবহার করে বিশ্বরঙ। এবারের বর্ষবরণের আয়োজনে পোশাকে ট্রেন্ডি এবং ট্রেডিশনাল লুকের নান্দনিকতা উপস্থাপন করেছে। দেশের আবহাওয়ার কথা মাথায় রেখে আরামদায়ক কাপড় যেমন সুতি, ধুপিয়ান সিল্ক, তসর সিল্ক, লিলেন, কাতান, জ্যাকার্ড কাপড় ব্যবহার করেছে, রঙের ব্যবহারেও কনট্রাস্ট কালারের পাশাপাশি রঙের ম্যাচিউরড টোন এর পরিমিত ব্যবহার লক্ষ্যনীয়।

তিনি বলেন, এবারের বর্ষবরণে কাজের মাধ্যম হিসাবে রয়েছে স্ক্রিন প্রিন্ট, ব্লক, ডিজিটাল প্রিন্ট, মেশিন এমব্রয়ডারী, কম্পিউটার এমব্রয়ডারী, হ্যান্ড এমব্রয়ডারী, কারচুপি, নকশী কাঁথা জারদৌসীসহ মিশ্র মাধ্যমের নিজস্ব বিভিন্ন কৌশল। উৎসবে বিশ্বরঙ প্রতিটি শ্রেণীর মানুষের জন্যই ভিন্ন কিছু যোগ করেছে। বাচ্চাদের জন্য এনেছে নান্দনিক সব কালেকশন সেই সাথে প্রাপ্ত বয়স্ক এবং নারীদের জন্য আছে ঐতিহ্য ও আভিজাত্যের ছোঁয়া। স্বাধ ও সাধ্যের সমন্ময়ে প্রিয়জনকে খুশি করতে বিশ্বরঙ নিয়ে এসেছে ১০০০ টাকা থেকে ১৫০০ টাকার মধ্যে আকর্ষনীয় শাড়ী।

দেশীয়ার সত্ত্বাধিকারী রবিন মুশফিক বলেন, এবার বৈশাখী পোশাকের রঙ নির্বাচনের ক্ষেত্রে কালারফুল রাখার চেষ্টা করেছি। সব রঙের পোশাক তৈরি করলেও পোশাকে বেশি ব্যবহার করা হয়েছে লাল, সাদা, বেগুনি, নীল, হলুদ, গ্রীন, ম্যাজেন্ডা, পেস্ট।

তিনি বলেন, পোশাকের ক্ষেত্রে কাটিংয়ে নতুনত্ব এসেছে। মেয়েদের ওয়ানপিস পোশাকে পকেট কুর্তি রয়েছে। ছেলে শিশু, তরুণ ও প্রবীণদের জন্য পাঞ্জাবি ও পায়জামা রয়েছে। নারী ও তরুণীদের জন্য শাড়ি, ওয়ান পিস ও থ্রিপিস রয়েছে। এছাড়া মেয়ে শিশুদের জন্য থ্রিপিস, ওয়ান পিস, সারারা, ঢোল সালোয়ার, ধুতি সালোয়ার ও স্কার্ট রয়েছে।

শিশু ও বৃদ্ধদের পোশাক ও জুতার ক্ষেত্রে আরামের বিষয় খেয়াল রাখতে হবে।

যুগে-যুগে, কালে-কালে নতুন বছর আসে আনন্দের বার্তা নিয়ে। কিন্তু সবার ঘরে একইভাবে উৎসবের আনন্দের বার্তা পৌঁছায় না। গরীব-দুঃখী, বস্তিবাসী, তাদের ঘরের হাড়িশূন্য। উনুনে ভাতের হাড়ি উঠে না। হা-ভাতে, জীর্ণবস্ত্রে মানবেতর জীবন কাটায়। উৎসবের বার্তা ঘোষিত হয় আমরা সকলে সমান। একে অপরের পরমাত্মীয়। নীতিকথায় মানবতার কথা উঠে আসলেও বাস্তবে সামাজিক চিত্র ভিন্ন। তখনই নতুন বছরের আনন্দ অর্থবহ হয়ে ওঠবে, সার্থক হবে; যখন সবাই একই কাতারে সামিল হয়ে উপভোগ করতে পারবো উৎসবের আনন্দ।

২০২২ সালে সারা বিশ্বে অ্যান্টিবায়োটিক ওষুধের বিরুদ্ধে প্রতিরোধী ব্যাকটেরিয়ার সংক্রমণে ৩০ লাখের বেশি শিশুর মৃত্যু হয়েছে। স্বাস্থ্য বিশেষজ্ঞরা বলছেন, এ সংখ্যা আগের তুলনায় অন্তত দশ গুণ বেশি। করোনাভাইরাস মহামারীর সময় ও পরে অ্যান্টিবায়োটিকের অতিরিক্ত এবং ভুল ব্যবহারের কারণে এ পরিস্থিতির আরো অবনতি হয়েছে বলে মনে করা হচ্ছে। তারা বলছেন, অ্যান্টিমাইক্রোবিয়াল রেজিস্ট্যান্স বা এএমআর আজ আর শুধু চিকিৎসাবিদ্যার সংকট নয়, এটি হয়ে উঠেছে মানবসভ্যতার অস্তিত্ব রক্ষার চ্যালেঞ্জ।

অস্ট্রেলিয়ার মুরডক চিলড্রেন্স রিসার্চ ইনস্টিটিউট এবং ক্লিনটন হেলথ অ্যাকসেস ইনিশিয়েটিভের যৌথ গবেষণায় দেখা যায়, আফ্রিকা ও দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার শিশুরা এ সংকটে সবচেয়ে বেশি ক্ষতিগ্রস্ত হচ্ছে। গবেষকরা একে বলছেন, শিশুদের জন্য চুপিসারে এগিয়ে আসা এক বৈশ্বিক বিপর্যয়। গবেষণাটি প্রকাশিত হয়েছে ইউরোপিয়ান সোসাইটি অব ক্লিনিক্যাল মাইক্রোবায়োলজি অ্যান্ড ইনফেকশিয়াস ডিজিজেস জার্নালে।

ব্যাংককে বিমসটেক সম্মেলনের ফাঁকে ভারতের প্রধানমন্ত্রী নরেন্দ্র মোদির সঙ্গে দ্বিপাক্ষিক বৈঠকে সাবেক প্রধানমন্ত্রী শেখ হাসিনার প্রত্যর্পণ চেয়েছেন অন্তর্বর্তী সরকারের প্রধান উপদেষ্টা ড. মুহাম্মদ ইউনূস। এছাড়াও বৈঠকে সীমান্তে হত্যা, তিস্তা নদীর পানি বণ্টনসহ পারস্পরিক স্বার্থ সংশ্লিষ্ট বিষয়ে ফলপ্রসূ আলোচনা হয়েছে। ০৪ এপ্রিল দুপুরে দুই প্রতিবেশি নেতার মধ্যে আধা ঘণ্টারও বেশি সময় ধরে দ্বিপাক্ষিক বৈঠক হয়।

বৈঠকে বাংলাদেশের পক্ষ থেকে শেখ হাসিনার প্রত্যর্পণসহ বিভিন্ন স্বার্থসংশ্লিষ্ট বিষয় তুলে ধরা হয়। প্রধান উপদেষ্টার প্রেস সচিব শফিকুল আলম এ তথ্য জানিয়েছেন।

শফিকুল আলম বলেন, ‘বাংলাদেশ ও ভারত দুই দেশের সরকার প্রধানের মধ্যে অনুষ্ঠিত বৈঠকটি অত্যন্ত গঠনমূলক ও ফলপ্রসূ হয়েছে। আমাদের সঙ্গে পারস্পরিক স্বার্থসংশ্লিষ্ট সব ইস্যুতে আলোচনা হয়েছে।’

প্রেস সচিব বলেন, শেখ হাসিনার প্রত্যর্পণ এবং ভারতে বসে তিনি উসকানিমূলক বক্তব্য দিচ্ছেন, এসব বিষয় বৈঠকে তুলে ধরা হয়েছে। এছাড়া সীমান্তে হত্যা, তিস্তা নদীর পানি বণ্টনসহ পারস্পরিক স্বার্থ সংশ্লিষ্ট বিভিন্ন বিষয়ে ফলপ্রসূ আলোচনা হয়েছে।

অন্তর্বর্তীকালীন সরকারের দায়িত্ব গ্রহণের পর এই প্রথমবারের মতো অধ্যাপক ইউনূসের সঙ্গে ভারতের প্রধানমন্ত্রীর বৈঠক হলো। এই বৈঠককে বাংলাদেশে জুলাইয়ের অভ্যুত্থানের পর থেকে ঢাকা-দিল্লি সম্পর্কের ক্ষেত্রে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অগ্রগতি হিসাবে দেখা হচ্ছে।

পররাষ্ট্র উপদেষ্টা মো. তৌহিদ হোসেন, প্রধান উপদেষ্টার উচ্চ প্রতিনিধি খলিলুর রহমান, এসডিজি বিষয়ক প্রধান সমন্বয়কারী লামিয়া মোর্শেদ, সিএ-এর প্রেস সচিব শফিকুল আলম এবং পররাষ্ট্র সচিব মো. জসিমসহ অন্যান্যরা বৈঠকে উপস্থিত ছিলেন।

বঙ্গোপসাগরীয় দেশগুলোর আঞ্চলিক সহযোগিতা জোটের (বিমসটেক) শীর্ষ সম্মেলন ২ থেকে ৪ এপ্রিল ব্যাংককে অনুষ্ঠিত হচ্ছে।

এতে অংশ নিয়েছেন ভুটান, ভারত, মিয়ানমার, নেপাল, শ্রীলঙ্কা, থাইল্যান্ড ও বাংলাদেশের সরকার প্রধানরা। এই সম্মেলনের লক্ষ্য হলো সাতটি সদস্য রাষ্ট্রের মধ্যে সহযোগিতা জোরদার করা, যাতে একসঙ্গে নিরাপত্তা এবং উন্নয়নমূলক চ্যালেঞ্জ মোকাবিলা করা যায়।

বিশ্লেষকরা বলছেন, বিমসটেক বিপুল সমৃদ্ধি অর্জন করতে পারে যদি সদস্য-রাষ্ট্রগুলি সংকীর্ণ রাজনীতি এবং অভ্যন্তরীণ লক্ষ্যগুলি বাদ দিয়ে আঞ্চলিক সহযোগিতাকে শক্তিশালী করার প্রতিশ্রুতি দেয়।

২০০০ সালে ৫ বিলিয়ন ডলার থেকে ২০২৩ সালে আন্তঃবিমসটেক বাণিজ্য বেড়ে ৬০ বিলিয়ন ডলারে পৌঁছেছে। বিমসটেক সদস্য দেশগুলোর জনসংখ্যা ১৬৭ কোটি। মোট জিডিপি ২.৮৮ ট্রিলিয়ন ডলার।